Sobre o Aborto

2271. Desde o século I, a Igreja afirmou a maldade moral de todo aborto provocado. Este ensinamento não mudou. Continua invariável. O aborto direto, quer dizer, querido como um fim ou como um meio, é gravemente contrário à lei moral: não matarás o embrião por aborto e não farás perecer o recém-nascido.

Deus, senhor da vida, confiou aos homens o nobre encargo de preservar a vida, para ser exercido de maneira condigna ao homem Por isso a vida deve ser protegida com o máximo cuidado desde a concepção. O aborto e o infanticídio são crimes nefandos.

2272. A cooperação formal para um aborto constitui uma falta grave. A Igreja sanciona com uma ena canônica de excomunhão este delito contra a vida humana. "Quem provoca aborto, seguindose  efeito, incorre em excomunhão latae sententiae" "pelo próprio fato de cometer o delito" e nas ondições previstas pelo Direito. Com isso, a Igreja não quer restringir o campo da misericórdia. Manifesta, sim, a gravidade do crime cometido, o prejuízo irreparável causado ao 'inocente morto,  a seus pais e a toda a sociedade. (...)

"Os direitos inalienáveis da pessoa devem ser reconhecidos e respeitados pela sociedade civil e pela autoridade política. Os direitos do homem não dependem nem dos indivíduos, nem dos pais, e também não representam uma concessão da sociedade e do Estado pertencem à natureza humana e
são inerentes à pessoa em razão do ato criador do qual esta se origina. Entre estes direitos fundamentais é preciso citar o direito à vida e à integridade física de todo se humano, desde a concepção até a morte."

2273. "No momento em que uma lei positiva priva uma categoria de seres humanos da proteção que a legislação civil lhes deve dar, o estado nega a igualdade de todos perante a lei. Quando o Estado não coloca sua força a serviço dos direitos de todos os cidadãos, particularmente dos mais fracos, os próprios fundamentos de um estado de direito estão ameaçados... Como conseqüência do respeito e da proteção que devem ser garantidos à criança desde o momento de sua concepção, a lei deverá prever sanções penais apropriadas para toda violação deliberada dos direitos dela."

 

Visto que deve ser tratado como uma pessoa desde a concepção, o embrião deverá ser defendido em sua integridade, cuidado e curado, na medida do possível, como qualquer outro ser humano.

2274. O diagnóstico pré-natal (...) está gravemente em oposição com a lei moral quando prevê, em função dos resultados, a eventualidade e provocar um aborto. Um diagnóstico não deve ser o equivalente de uma sentença de morte". Devem ser consideradas lícitas as intervenções sobre o embrião humano quando respeitam a vida  a integridade do embrião e não acarretam para ele riscos desproporcionados, mas visam à sua cura, à melhora de suas condições de saúde ou à sua sobrevivência individual."

* Fonte: Catecismo da Igreja Católica


Sobre a Eutanasia

2278. A interrupção de procedimentos médicos onerosos, perigosos, extraordinários ou desproporcionais aos resultados esperados pode ser legítima. É a rejeição da "obstinação terapêutica". Não se quer dessa maneira provocar a morte; aceita-se não poder impedi-la. As ecisão devem ser tomadas pelo paciente, se tiver a competência e a capacidade para isso; caso ontrário, pelos que têm direitos legais, respeitando sempre a vontade razoável e os interesses egítimos do paciente.

2279. Mesmo quando a morte é considerada iminente, os cuidados comumente devidos a uma essoa doente não podem ser legitimamente interrompidos. O emprego de analgésicos para aliviar s sofrimentos moribundo, ainda que com o risco de abreviar seus dias, pode ser moralmente onforme à dignidade humana se a morte não é desejada, nem como fim nem como meio, mas omente prevista e tolerada como inevitável. Os cuidados paliativos constituem uma forma rivilegiada de caridade desinteressada. Por esta razão devem ser encorajados.

* Fonte: Catecismo daIigreja Católica

 

 

 

 

* Pastoral da Comunicação de Santo Antonio